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李灵在城市街头奔波
拿着秤一斤斤...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/19161585595.html
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常听佛子们有这样的抱怨：我时间紧，工作忙，没有时间修行，没有时间做功德，没有时间护持常住，没有时间参加法会，没有时间……总之，没有时间积累功德，修积福慧。其实，学佛本不同于世间学习某类知识，只是在...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15260495017.html
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杭州智生和尚
问：我心中不起念，不断念，不执着念，亦不执着无念，不被万缘所转，一切无碍，这个境界如何？
月溪禅师答：起念是见闻觉知的染缘，不起念是见闻觉知的净缘；执着、不执着、无碍、能转，是知觉的作用，与自性两不相干。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14561511015.html
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问：自作非世说之命运，自受定业不可转，若能至心念阿弥陀佛，可以改造命运，转定业否？（江宽玉）
李炳南答：定业系因缘具备，已熟者之谓，既熟不能再使生，故曰不可转，如掷炸弹，掷出之时，其不爆者，乃其因素不备，如备则未有不爆者。心能造业，心能转业，造业是心，念佛亦是心，造业有业力，念佛岂能无佛力，若前迷而造业，后觉而念佛，前业无缘而不起，后佛有力而续发，前业时久，或断或伏，即是转耳。但须前业未熟
李炳南
|析疑|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12520613062.html
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立命而进道，故永不退转。
婆婆（梵语saha）此土正报不庄严（虽有凡有圣，生死无穷，贫富不均，无常穷变万化，造业者多，圣人难遇，正法难闻），依报不庄严（环境卑劣，所求难得，身处三界（梵语trayo...转（梵语avinivartaniya）。”
总而言之，诸佛是不妄语者、不异语者、真语者、不诳语者，诸佛令众生导归净土是方便中的方便法门。婆婆国土是坎坷的、无常迁变的、多缺陷的、美中...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550812553.html
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释迦为弥勒转无上法轮复授当成佛记─弥勒法门诸经辑要（六） 释明度
《菩萨从兜术天降神母胎说广普经》〈三世等品〉第五
...讨论印证“菩萨从初发意乃至坐树王下，转无上法轮集诸法门、行无行法门、思议法门、总持根法门、虚空法藏法门，此是诸佛要集三昧。”复为授记，五十六亿七千万年后，弥勒于此树王下成无上等正觉。 世尊并说：“我...
释明度
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00380569506.html
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根据唯识观点，我们有八个识，分别是前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）、第六意识、第七末那识、第八阿赖耶识。修行过程中，首先运用的是第六识，这也说明修行是从分别、造作入手。因此，第六识和第七识...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10133378091.html
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问：出家人应参禅，参禅有心得随过什么生活都可以，假如不参禅，被环境所转，恐持戒都难保，是否？ (南京法一和尚)
月溪禅师答：是。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13490510947.html
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问：坐时心里清清净净，不住有，不住无，不住非有，不住非无，照而常寂，寂而常照，惺惺寂寂，寂寂惺惺，是妙有真空，真空妙有，起念动念历历孤明，不被外缘所转，是佛性否？（南京法一和尚）
月溪禅师答：佛性是如如不动的，以上所说的与佛性了不相干，是无始无明及见闻觉知净缘的作用，非佛性的本体。不住有是净缘，不住无是无明，不住非有亦净缘，不住非无亦无明，照而常寂是净缘，寂而常照是无明，惺惺寂寂是...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13154310923.html
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、苦痛、怯弱、中医与西医亦颇觉女性之身心，实际要比男性体弱、微脆、心性软怯。
要得到女转男身，必须由女性的习气净化、改革、弃除，心(梵语citta)能转相，相随心所转，如华严经所说，广学大丈夫之气概、大丈夫之用、大丈夫之勇猛、大丈夫之梵行、大丈夫之种、大丈夫之智慧(梵语jnana)、大丈夫之清净、大丈夫之正教、大丈夫之精进，并发大愿，祈望来生能女转男身，依愿而行，这是实际实践法门。大圣佛陀也...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14224612471.html